看了一篇短文，有感而记之。
如果如文中所说，把清军入关之前的服装通称汉服的话，有一天西服也会被称为汉服的，而且旗装与秦汉服饰本为一脉，都是袍服右衽，完全不能以狭义的民族论汉服，因为炎黄一体，西南少数民族的服饰与汉族人历史上的传统服饰有很多雷同。
汉服圈内人士会把汉服以朝代分类，比如“明制”、“宋制”，“唐装”很微妙，很少称“唐制“，大概有点混沌的意味在里面：魏晋以后，佛教西来，唐风西进，所谓汉服大概只有平民百姓才穿，上层都以西风为盛装，唐装与丝路各国之古时服饰必然有千丝万缕的关系，当然也有承袭汉家的制式，比如唐仕女图抹胸裙外薄如蝉翼的宽袖大袍，乃汉家雍容风度。所谓南北朝与五代十国包括唐朝，民族大融合的结果就是胡人摇身一变成了汉人，有汉姓，也有保留了民族特色的“汉服“，一千多年过去，血浓于水，说唐装不是汉服的是找不到北的民族歧视，说旗袍不是汉服的是歧视民族。
故个人认为所谓分朝而“制”的汉服，完全没有前途，只是给cosplay提供商机、少年们欢娱，给溯古的民族梦幻式情怀一点演艺式体验，与真正意义的实用服装，相差太远。
还有现在流行的西装右衽，可悲可泣。
汉服是“道高一尺魔高一丈”的风格，大一统，领口与下摆成几何数字递增，人体曲线是一个流动状态，西服是“庖丁解牛”，与欧洲从古至今都没有几次大一统一样，一片一片的，这才是西服真正的况味。基本上，中国人穿西服的感觉是直接回到战国。
无论西服还是汉服，对称式的领口设计都是少见，右衽或者左衽，都是不对称的，其原理都是日月怀抱，西服领新月接三角盲区，比较具象，汉服直接省略，或更以天左地右。左右襟连接的方式也很有意思，汉服不打洞，不挖扣眼，左右系带缠绵如日月，各自独立，即使有扣也是中国结似的盘长，皆取无尽之意。西服的一堆扣子，可以参考马家窑的陶器，凡打洞的联合方式，都是月从日中过而不是盘桓缠绵，就像钻火圈，简单而直接，当是某种文明的余韵，与对称相关。
这是第二个特点，三星堆大立人，打的也是太极云手，持璋或芴，都是“容禀”状态，毫无神权。
汉服第三个特点，是章服合一，自皇帝冕服十章十二章起，分上下清浊，上橫类东西日月盘桓故称衣，袖口宽大如十五，下竖如南北恒常故曰裳，系之日月故有带，一片式裙围而不穿，混沌无涯。（明即使是两片也不开左右且前后怀抱。）以此纹章有别，衣与裳各有清浊纹饰，不相与通。因此而发展的中国衣料制造工艺，天下无双。
藻者参差行采，如华为的标识，似月行，左右芼之，中若含情；粉米者米苴也，圆而多籽，米璧之祭，行迷未远，先迷后得，藻与米，无非道德。参看马家窑陶器彩绘，“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”。上下旋转钩连、四方旋转无疆，稍微变形，就得楚汉连云，世人知华夏文明之悠远，却未知一脉相承。
日月丽天，影下始有山龙华虫，以星为景标，以为衣之饰。图文而后文字，华夏衣裳与汉字同源。如今商标都是字符，返祖现象严重。
第四个特点，有冠有履，上下一统，更是学问，不在篇幅就不扯了。只有一点，周宋是穿屐的，就是高跟鞋，譬如旗人的鞋，马扎带腿，刘宋肯定是平底鞋。行猎打仗的穿皮鞋，坐龙椅的穿布鞋。
汉服最重要的一个特点，含而不露，劳动除外。